Desde que el lenguaje marxista impregnó el discurso político
hispanoamericano, al comienzo del siglo XX, materializado el triunfo de la
Revolución Bolchevique y fundados los Partidos Comunistas en la región, el
discurso político de la izquierda regional, se ha basado en cinco elementos
condicionantes, ínsitos además (casi de manera natural) al comportamiento
económico, sociopolítico y cultural de nuestras naciones y que permiten
pergeñar cinco promesas, propaladas una y otra vez por las organizaciones
políticas de esa tendencia, a veces gracias al éxito que dan las armas y las
balas y, otras, mediante una sorpresiva votación mayoritaria que inclina las
balanzas en la dirección que el poder tradicional mira con auténtico terror.
Existen detractores de ese discurso que incluso (como la bella politóloga
guatemalteca Gloria Alvarez Cross) “impenitentemente”
caminan por nuestra región, señalando sus “ambigüedades y mentiras”. En un ejercicio teórico propio, que
plantearemos en estas líneas, nos atreveremos a señalar (y exponer) los cinco
elementos condicionantes; de igual manera, en otro artículo que seguirá a este,
abordaremos las cinco promesas que la existencia incuestionable de los
condicionantes, hacen derivar y que constituyen el planteamiento básico de la
izquierda revolucionaria latinoamericana, tan pronto logra alcanzar el poder
político, sea mediante el uso de las armas, reiteramos o al través de los
mecanismos electorales que la “democracia
burguesa” le provee, en el contexto de su institucionalidad.
Los condicionantes, en número de cinco, ratificamos, parecen ser parte de
nuestros bártulos existenciales desde antes de que viéramos la vida como
naciones independientes: la pobreza, la
ignorancia, el resentimiento, la sed de venganza y la corrupción. Como las
cinco heridas de Cristo (la alusión es meramente instrumental) nos acompañaron,
nos han acompañado y parece nos seguirán acompañando “per secula seculorum”, dependiendo de cuantos “secula” en un limitado “seculorum”,
le queden a esta región o, acaso, al mundo. Comencemos por revisarlos uno a
uno.
La Pobreza…
Entendemos en estas líneas por pobreza
a la carencia material de todo
tipo de bienes, sea total o parcial, siendo esta condición de “parcial” rayana
en una exigüidad tal, que la cuantía de su posesión permite apenas la
supervivencia más elemental. Esta situación “parcial” de la posesión es siempre utilizada por alguien, sea
individual o grupal, como una suerte de “modulador”
de la dominación. Así las cosas, terratenientes, patronos, gamonales de turno,
jefes, jefecitos, caciques, presidentes, gobiernos, militares, políticos de
oficio, empresarios, industriales (de allí la fuerza de convicción que tenga el
marxismo en estas tierras para conjurar las disonancias cognitivas y promover
tanta consonancia cognitiva, afirmación que hacemos apropiándonos de dos
conceptos de León Festinger), han hecho uso de la “administración de la pobreza” para ejercer una sistemática y
permanente dominación, sea ideológica, política o simplemente material.
Cuando la pobreza se hace
endémica, se transforma en una obsesión tratar de salir de ella en quien la
padece cotidianamente, como solía decir A.J Groom “la lucha de quienes no poseen será eterna”. De este modo, la pobreza produce asesinos, torturadores,
perseguidores, soldados, policías, espalderos, espías y toda una fauna de seres
humanos capaces, prácticamente, de “vender
su alma al diablo” por dejar de vivir en una oprobiosa pobreza y, por
añadidura, ser reconocidos como “factores
poderosos” aun cuando ese “reconocimiento”
no pase de los límites de un simple caserío.
Ninguno de nuestros países, incluso aquellos que han logrado interesantes índices macroeconómicos de crecimiento, ha logrado erradicar la pobreza. Más del 80% de nuestras poblaciones son pobres. Esa pobreza viene acompañada de falta de asistencia de los Estados y por consiguiente trae su carga de enfermedad y muerte. Ambas, aparejadas al abuso generalizado, producto de la evidente debilidad del pobre, hacen de la pobreza una verdadera tiranía, en el sentido que Victorio Alfieri diese a tal concepto: la posibilidad de que sea el tirano el que haga las leyes y las viole cada vez que le venga en gana.
El discurso político vindicador de la izquierda hispanoamericana se basa
esencialmente en el uso instrumental de la pobreza como una situación de eterna
injusticia que hay que corregir, identificando “culpas y culpables”, que, en el fondo, el pobre (sobre todo el
nuestro) desea como una verdadera obsesión: ponerle
caras, nombres y apellidos. Así “el
culpable de tú pobreza” es “el
imperialismo yanqui”; “la burguesía local”; “el empresario”; “los ricos blancos
y bonitos” todos o uno o una combinación de aquellos. Y así, esos culpables (que de hecho buena parte de su carga
forense llevan), terminan teniendo rostros, nombres e historia. Se trata de lo
que Lenin y Plejanov discutían permanentemente antes y después de la Revolución
Bolchevique; Goebbles y Hitler copiaron en sus manuales de manejo de masas
durante el ascenso del nazismo: la
identificación física de los enemigos internos y externos.
Así como ninguna de nuestras democracias liberales, apoyadas en el
capitalismo como forma de relacionamiento e intercambio de naturaleza
económica, han sido capaces de derrotar a la pobreza endémica (acaso porque el
capitalismo de sí ha de reproducir a la pobreza, porque la pobreza es un
subproducto lógico del sistema de acumulación de riquezas), los sistemas
políticos autodenominados socialistas y revolucionarios, no han sido capaces ni
siquiera de reproducir alguna suerte de progreso sostenible en el tiempo. Antes
por el contrario, han generado los mismos vicios que en las democracias
liberales, sobre todos en la reproducción viral de oligarquías parasitarias
improductivas, para colmo enquistadas en el Estado y viviendo de los recursos
públicos que las actividades estatales y para-estatales producen.
La Ignorancia…
En el contexto de esta suerte de
artículo, definimos a la ignorancia
como la falta, total o parcial, de la
carga cognitiva necesaria para elaborar pensamientos complejos que permitan, al
menos, alguna clase de aproximación a la realidad política, además de la
interpretación de sus discursos (sean políticos y/o ideológicos) más allá de la
emoción, la pasión o la necesidad imperiosa de sobrevivir. Lo político,
lo ideológico o la combinación de ambas categorías, así como sus contenidos,
exige la posesión de alguna formación educativa básica o enseñanzas con cierto
nivel de especialización, además de la capacidad cultural e intelectual para
realizar cierto tipo de abstracciones, más allá de la supervivencia o la pasión.
Citemos un ejemplo. El análisis morfológico de una construcción gramatical,
exige el conocimiento previo de lo que definimos como sujeto, verbo, predicado
y complemento; por supuesto que es obligante que quien pretenda hacerlo, sepa
leer y escribir; finalmente, que aquella persona haya podido comer al menos una
vez, habiendo despertado aquella mañana, si acaso se tratase de ese momento del
día, bajo techo y no a la intemperie, sin haber sido además sujeto de malos
tratos, agresiones e incluso tortura. Si ocurre lo contrario, esto es, hay
hambre, dolor y falta de instrucción ¿Cómo abordar la solución del problema sin
odio, miedo o resquemor, todas emociones que mueven a la pasión?
El uso instrumental de la ignorancia es práctica común en las religiones y
las ideologías radicales o extremas. El ser humano compelido a sobrevivir o
sujeto a la tortura cotidiana de la pobreza, es presa fácil del sincretismo
mágico religioso o el discurso vindicador, lleno de estructuras conceptuales
pre-digeridas por oradores imbuidos de los mismos apremios o por aquellos que,
conscientes de esa situación apremiante, manipulan a las masas para obtener
beneficios materiales o la propensión a la “pasión-acción
militante contra un enemigo previamente identificado como culpable”.
La ignorancia, el analfabetismo, la educación de baja estofa, el afán por
entender, aunada a la existencia de un talento naturalmente humano que exige
explicaciones por tanta ignominia, son caldo de cultivo provechoso a la
manipulación. Una vez que las disonancias cognitivas que nacen de la dicotomía pobreza-sufrimiento, son subsanadas con
explicaciones simples, la mayoría atadas por lo general a razonamientos
elementales o a sincretismos mágico-religiosos, el adepto es ganado para
cualquier idea, particularmente para aquella que podría conducir al máximo
suplicio, por aquello de que “la muerte
por una buena causa, siempre libera”…
El Resentimiento y la sed de venganza…
Estos condicionantes, según este humilde servidor, no resultan ser objetos
de necesaria definición. Los vemos cotidianamente en todas nuestras naciones.
Siendo sociedades estructuradas sobre la base del poder como motivación
(D.Mcleland), las búsquedas esenciales de todos nosotros como miembros de
aquellas, se limitan al Mando, la Riqueza
y el Reconocimiento. Solo si se tiene Mando
(doctor, agente, soldado, carabinero, guardia, policía, oficial, jefe,
director, coronel, presidente, diputado, senador, dueño, patrono, gamonal,
señor, etc.) se es reconocido en nuestras sociedades. Si a esa condición se le
añade dinero o alguna forma de aparentar su segura posesión, el reconocimiento
es mayor, dicho en otros términos: el
reconocimiento es directamente proporcional a la posesión del poder más la
riqueza. No es muy distante a lo que planteasen en diversas épocas de la
historia de la humanidad filósofos como Platón y Aristóteles; Vicco, Kant y
Hegel; Nitezsche, más tarde Adorno y Focault. Pero en nuestro continente
resulta ser el pan nuestro de cada día.
Indígenas expoliados por mineros al margen de la ley, patrocinados (los
mineros), a veces, por nuestras propias Fuerzas Armadas; pobres desalojados con
violencia de sus chabolas, por haber invadido tierras de ricos terratenientes;
ciudadanos de a pie siendo agredidos por la fuerza pública solo por protestar
pacíficamente; gente de clase media engañada por instituciones financieras o
empresas de seguros; comerciantes especulando con los precios de los alimentos;
gobernantes abusando de su posición para cometer peculado, tanto financiero
como de uso; privilegiados de siempre, aquí y allá. Y por otra parte, matones
de barrio intimidando a las comunidades; jefes de bandas de maleantes
protegidos por policías corruptos que someten a poblaciones urbanas o rurales
enteras; mujeres y niños maltratados solo por ser pobres e ignorantes; presidentes
de instituciones bancarias que salen ilesos de la comisión de delitos fiscales
o de la defraudación de sus cuenta habientes, por el solo hecho de tener
pitutos o padrinos con poder en los tribunales. Jueces corruptos, sacerdotes
pederastas, profesores narcotraficantes, etc., etc., etc…
Toda la fauna referida en el párrafo anterior, “individuos de número en nuestras sociedades” sean de “izquierda revolucionaria” o de “derechas monásticas demoliberales” solo
despiertan las dos condicionantes que referimos en el epígrafe de esta parte: resentimiento y sed de venganza.
Y de estos se alimenta, casi consuetudinariamente, el discurso de la
izquierda hispanoamericana, que valiéndose del hecho indiscutible de que la
realidad expuesta en el párrafo previo, es consustancial a todas nuestras
sociedades, orientan y dirigen casi quirúrgicamente los odios, resentimientos y
sed de venganzas hacia las “los rostros y
razas” así como “espacios y lugares”
según sean convenientes a sus intereses de ocasión.
La Corrupción…
Ningún país del mundo está exento
de esta práctica, Y ya no solo en el sector público, a quien los amantes de la
libre empresa suelen culpar de todos los males, sino bien enraizado en el
sector privado, que ha convertido esta práctica en una “forma legítima de hacer negocios”.
Desafortunadamente para nosotros en Hispanoamérica, la corrupción es
crónica e ínsita a todas nuestras sociedades. No hay hueso sano. Gobiernos,
empresarios, industriales, partidos políticos, Fuerzas Armadas, Iglesia
Católica, sindicatos, colegios profesionales, instituciones educativas,
colegios gremiales, organizaciones de la sociedad civil sin aparentes fines de
lucro, etc., etc. están permeados por esta práctica, acaso, como ya lo
adelantásemos de alguna manera, una forma de “negociar expeditamente” en nuestros predios. El pobre, lleno de
resentimiento, ávido por su sed de venganza e ignorante por su situación de
supervivencia cotidiana, es víctima permanente de este mal y lo que es peor,
incurre en el cuándo colocado en una posición más ventajosa que el resto de sus
congéneres, lo aplica como práctica para sobrevivir. Total a la corrupción descarnada: la ve, percibe, siente y padece
cotidianamente.
El discurso político de la izquierda latinoamericana focaliza a los
culpables del mal en sus contrapartes “demoliberales
burguesas” básicamente por apoyarse en “el
capitalismo”: el paradigma del mal.
“Solo nosotros somos los dueños de
prístinas conductas”; “solo nosotros somos propietarios de reputaciones
inmaculadas”; “solo nosotros, por
disciplina marxista, somos incapaces de vivir en la riqueza y dejarte a ti la
carga de la pobreza porque nosotros somos, ante todo y todos, sangre y carne
del pueblo”. Habría que preguntarles a cubanos, venezolanos y hoy,
especialmente, a nicaragüenses, sin esas cualidades “adornan” a sus gobernantes revolucionarios.
La combinación y el discurso político de la
izquierda hispanoamericana…
La pobreza, la ignorancia, el resentimiento y la sed de venganza junto a la
lucha contra la corrupción, constituyen las bases del discurso político de la
izquierda hispanoamericana. Lo vimos gráficamente en el discurso del Licenciado
Andrés Manuel López Obrador en el transcurso de su campaña, lo que le trajo
como rédito un triunfo sin mácula, que se manifestó en 53% sólido por encima de
su próximo contendor. Escuchamos todos los días los discursos de Castro,
Ortega, Maduro y Morales, plétora de los mismos conceptos. No obstante, los que
están en el poder, endilgan las culpas que generen la pobreza, la ignorancia,
el resentimiento y la sed de venganza, en sus “enemigos” tanto “internos
como externos”. Y los casos que les atañen directamente, que son muchos y
reproductores por excelencia de pobreza, los atribuyen a “infiltraciones externas” o “traiciones
promovidas desde dentro” por los “enemigos
de la Revolución” jamás como enfermedad propia del poder y su detentación
absoluta. La izquierda revolucionaria,
según ellos, nace sin nuestros “pecados
originales”.
La izquierda latinoamericana ha explotado este discurso desde los inicios
del siglo XX y sin demérito de alguno de sus honestos luchadores, que los han
tenido y han sido cifras en el combate por la libertad de los pueblos en
nuestro continente, hoy suenan como música vacía de organillero malo, en
contraposición a sus logros revolucionarios y en cada una de las naciones en
las cuales han logrado o lograron tomar el poder. No han reproducido otra cosa
que pobreza; han acentuado, sobre todo en los últimos años, una suerte de
ignorancia supina, sobre la base de la dádiva como mecanismo de control social
de masas; y se han alimentado del resentimiento y la sed de venganza, mediante
la focalización del odio popular sobre sus enemigos políticos o todos aquellos
que resulten incómodos adversarios. Sonó un día como fórmula inmaculada de
reivindicación de los preteridos del continente. Hoy no es más que máscara
barata de un carnaval vetusto que ya mustio, revela en su rostro los signos
inequívocos de la borrachera del poder. ¡Ojo!:
cuidado con la cruda al despertar…
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